Этика как наука. Виды морали.
Содержание
Первоначально под этосом понималось жилище... В последующем -- устойчивая природа какого-либо явления, обычпй, нрав, характер. Основатель этики -- Аристотель (дал название, написал несколько важнейших произведений). Аристотель определил этику как науку о добробедетели. Отталкиваясь от "характера", А образовал прилагательное "этический". Этим он обозначал особый класс человеческих качеств, который назвал этическмими дорбродетелями, т.е. это свойства характера, темперемента, всевозможные душевные качества. Цицерон -- термин moralis, т.е. "моральный" (для перевода с греческого). От слова mos, латинский аналог греческого "этос" -- характер, темперамент, обычай. Цицерон также упоминает "моральную философию" -- та же область знаний что и А (этика). "Моральный" и "этический" входят в новоевропейские языки. В русском языке -- нравственность. В процессе развития культуры, за этими словами начинает закрепляться разный смысл. Этика -- область знания. Мораль, нравственность -- предмет изучения этой науки. Предмент. Мораль. Первый вопрос -- что такое мораль? Основной фокус ее исследовательских интересов. Различные ответы. Не существует единого определения морали. Мораль больше чем совокупность фактов. Мораль не только то что есть, а то что должно быть. Мораль -- та общечеловеческая духовная ценность, которая определяет бытие человека и общества. Одна из самых древних форм человека и общества. Первобытный человек не мог выжить в одиночку, коллективное же существование требовало некоторых общепринятых правил (которые стали моралью). Решающая роль -- труд. Переход от инстинктивного поведения. Мораль была обращена к каждому индивиду, регулировала отношение между человек-человек, человек-коллектив, человек-общество. Все более сложные правила общежития, которые превращались в привычку и ипередавались "по наследству". Мораль выполняет роль социальной преемственности. Изначально -- роль регуляции отношений между людьми, также имеет социальное содержание. Важнейший признак духовного мира человека как социального существа. Вопросы происхождения морали, по-разному в разных этич конц:
Натуралистические конц
Мораль -- из природного фактора. Содержание морали определяется достижением цели по отношению к внешнему миру. Мораль -- усложнение групповых инстинктов животных, способ выживания видов в борьбе за существование. В древности. Учение Гераклида, Теория Конфуция, Пифагор. Большое распространение -- в эпоху Возрождения (в творчестве Дж Бруно), в период Нового времени (теория естественного морали и права, разумного эгоизма, етц). В 19 веке -- Ч. Дарвин, Г. Спенсор, П. Кропоткин. Этика == фаза биологической эволюции мира. Смысл нравственности -- обеспечение биологически целесообразной деятельности. Биологический мир включался в сферу нравственных взаимодействий. Взаимопомощь в процессе эволюции переходит в понятие справделивости. В современной этике -- К. Лоренц (1903-1989). В своих публикациях ("Кольцо царя Соломона", етц), нравственные нормы -- простое усложнение животных инстинктов. Главные: борьба за сохранение рода, которая дает начало любви, заботе, жалости, ответственности. 2 -- борьба за существование, охрана территории. Он -- создатель новой науки, этологии (психика животных в естественных условиях, также психику, нравы животных. Затем -- перенос на человека.) Разработка теории инстинктивных основ человеческой культуры. По Лоренцу, поведение животных соответствует ритуалам человека. Объяснение склонности к насилию, стяжательству, эгоизма -- унаследование от животного мира инстинктов (борьба за самку, свое гнездо, етц). Недостаток таких концепций -- стирание граней между социальным и психологическим, приравнивание моральных ценностей к биологическим. Отрицание специфики индивидуального внутреннего мира, преувеличение роли естественных наук.
Антропологические конц.
Выводят нравственность из природы человека как природного существа, его потребностей, интересов. Исходные установки -- by Протагор (человека -- мера всех вещей). Гедонизм (от греч. удовольствие). Мораль выводилась из эмпирических удовольствия и неудовольствия. Главная ценность для человека -- хорошее настроение, не стоит обременять себя излишними проблемами.
Эвдемонизм
(от греч. счастье). Представители считали счастье -- главной целью нравственности, исходным принципом. Счастье -- совокупность физических и духовных ценностей. По Сократу счастье -- достижение внутренней свободы. Демокрид -- умение распоряжаться жизненными благами. Также представители -- Фома Аквинский, Юм, франц материалисты, Л. Феербах. В современной этике -- Фромм.
Креацеонистские теории
(креация -- творение). Различные виды религиозных систем морали (христианство, мусульманство, буддизм, етц). Источник нравственности -- Бог. Мораль рассматривается как божий дар, который отсек человека от мира животных. Поскольку авторитет бога неперекаем, его моральные заповеди абсолютны, не требуют обоснования, не могут быть нарушены. Следования этим заповедям приближает человека к нравственному идеалу.
Христианство Ветхого Завета
В Библии -- основные принципы морали иудеев. Единый бог, общие нравственные основы. Основа объединения племен в единый народ. Этический смысл -- евреи -- дети Израиля, отей -- Моисей. 9 заповедей -- "Кодекс Моисея", 2 группы: первые 4 -- сакральное право, религиозные. Последние -- мирское право, собственно моральные. Обе эти группы связаны в единую систему. Нормы взаимоотношений между людьми -- из их отношения с Богом. Первые заповеди -- почитание только одному богу -- Яхве. Соблюдение этих правил -- критерии нравственного поведения.
Христианство
Основатель -- Иисус Христос. Новая мораль -- этика любви. Суть -- несчасться человека -- в тот момент когда он отошел от бога и стал сам решать что есть добро и зло. Это только умножало зло в мире. Отношения между людьми -- как между членами одной семьи.
Мусульманство
В Коране отношение бога и людей задаются исключительно богом, от человека мало что зависит. Для достижения счастья нужно довериться и подчиниться богу. Это гарантирует гармонию мира. Ислам -- универсальное учение. Вера -- в поступках. Отличие от других религий -- вера мусульманина -- образ его жизни. Обязательная молитва, обязательный пост, хадж. Своеобразие этики Корана -- нравственные нормы едины с другими формами регуляций межличностых отношений. Этика Корана приписывает что делать конкретно, чтобы приблизиться к идеалу (в отличии от христианства, которое оперерует отвлеченными понятиями, отвечающей на вопрос зачем быть моральным). Ответ на вопрос -- как стать моральным. Христианская этика нацелена на раздвоенного человека, мусульманство -- на человека, понимающего свое несовершенство. В Коране человек не богоподобен, также отсутствует концепт первогреха
Буддизм
Человек -- несовершенное существо, с этим связаны все его бесконечные страдания. Чтобы достичь гармонии необходимо вырваться из жизненного потока, в который он включен. Это значит -- оказаться по ту сторону добра и зла. Человек, т.о., достигает бессмертия. Практически это реализуется так -- человек должен победить самого себя. Совершенство связано с выходом за границы самой морали. Брахман -- носитель высоких моральных качеств, кто беспечален и бесстрастен. Этика буддизма асоциальна, т.е. она как бы вне конкретной исторической системы, она индивидуалистична, указывает путь индивидуального восхождения к совершенству. Решение конфликтов -- через внутренне самосовершенствование каждого
Социально-историческое направление
Между биологической природой человека и животного -- принципиальная разница, которая порождается условиями развития и существования общества. Важнейшая специфическая особенность формирования духовной жизни человека -- активная психическая деятельность людей, отлчичающаяся своей целесообразностью и осмысленностью. Гоббс, Руссо, Необходимо определить некоторые изначальные права человека. Человек должен осознать необходимость моральных обязательств перед другими людьми и обществом. Человеческое сообщество построено на особых механизмах взаимодействия, которых нет у животных (эмпатия, альтруизм, забота и ответственность, нравственное творчество). Выработка механизма духовной культуры. Культура -- способ сохранения и передачи информации о самых развитых видах жизнедеятельности. Мораль и нравственность -- культурный способ получения информации о том как надо достойно жить. Следующий этап развития морали -- групповая нравственность (табу). На треьем этапе -- появляение внутренних моральных ценностей. Мораль возникает по мере осозная человеком себя как личности, когда он начинает отделять себя от други членов рода и регулирует отношения в человек-коллектив-общество. Мораль становиться духовной сущностью человека. Мораль определяется требованиями жизни, а не устававливается извне. Устанавливаются требования к личности во имя ее собственных интересов и интересов общества. Мораль изначально социальная, т.к. формаировалась обществом и внутри общества.