Исторический и антрополого-психологический подходы в теории языка
Можно выделить 5 основных парадигм в теории языка:
- Логическая (берет начало от Аристотеля).
- Сравнительно-историческая (классическая).
- Структурная (системно-структурная).
- Генеративная.
- Когнитивно-дискурсивная (когнитивно-функциональная, интерпретационная, etc)
2-5: Современные подходы.
Первой оформляется сравнительно-историческая в Германии в 19 веке под влиянием философии Гегеля. После Гегеля сфера культуры именно в ее исторической форме становится привилегированным объектом исследования. Язык оказывается ключом к исследованию культуры. Возникновение такого языкознания связывают со знакомством европейской культуры с санскритом в конце 18 века. Большую роль сыграл также культурный климат Европы того времени. Он выражался в том, что благодаря развития естественных наук был накоплен большой опыт классификации и таксономии (спасибо Декарту и Бэкону). Поскольку наука была секуляризирована, то на смену средневековой лестницы форм (иерархии сущностей) приходит идея цепи развития. Эта тенденция видеть во всем внутренний закон, предполагающая естественной изменение формы, обнаружилась не только у Гегля, но у Дарвина с его идеей эволюции. Разрабатываются общефилософские теории развития, где особое внимание уделяется причинам и стадиям развития, а также к соотношению логического и исторического. Возникают сравнительные дисциплины в области естественных наук. Принципы ествественно-научного компаративизма разрабатывал Ламарк. Здесь нужно отметить то, что в науке того времени в качестве объекта исторического изменения начинает мыслиться форма, что повышает роль морфологии как общего учения о формах. При исследовании живых систем особое внимание уделяется именно формальному подобию, не функциональному. Формальное же подобие отсыляет к общему происхождению.
В 1916г. немецкий профессор Ф. Бопп публикует работу "О системе спряжения санскритсого языка...". В 1919 году Я. Гримм "Немецкая грамматика". В 1920 отечественный лингвист Востоков "Рассуждения о славянском языке". Плотность появления подобных работ была высокой, что свидетельствовала о популярности сравнительного и исторического метода.
Для сравнительно-исторической парадигмы свойственны два принципа: сравнительный и исторический. Оба принципа сначала разрабатываются в естествознании, затем переносится в лингвистику. Исторический метод рассматривает язык как систему, которая подвергается изменениям с течением времени. Один из первых -- Гердер в работе "Исследования о происхождении языка" 1772г. Сравнительный принцип позволяет описать не только взаимосвязь между языками, но и выявить некоторую праоснову, реконструировать праязык (создать модель). Сравнительный и исторический принципы тесно связаны друг с другом. Сравнение прдеполагает фактор времени (диахронический аспект). Во второй половине 19 века, А. Шлейхер создает концепцию индо-европейского праязыка (ursprache). Такой язык -- гипотетически восстановленная языковая модель. Из этой теории праязыка оформляется представление о языковом родословном древе. Появляется общая классификация языков -- "генеалогическая". Понятие "индо-европейский" язык носит чисто лингвистический характер, скорее всего, никакого праязыка не существовало. Недостатком генеалогической классификации является то, что она не учитывает всю сложность взаимоотношений между языками, их взаимное влияние друг на друга. Генеалогическая классификация обращается внимание на дивергенцию языков. Это принцип классической науки. Этот подход недооценивал роль обратного процесса -- взаимного влияния, конвергенции.
Шлейхер вновь поднимает вопрос о связи между языком и мышлением. Шлейхер определяет язык как некий естественный организм, свойства которого находятся вне волеизъявления индивида. Язык -- это скорее коллективный феномен. Однако язык призван в звуках воплощать процесс мышления. Развитие теории и практики сравнительно-исторических грамматик привело к тому, что в середине 19 веке сравнительно-историческая грамматика рассматривалась как самая развитая и точная из всех гуманитарных дисциплин, как образец для других наук, использующих принцип историзма и компаративизма. Под влиянием сравнительно исторической лингвистики развиваются такие дисциплины как сравнительная мифология, сравнительное право, сравнительное литературоведение. В рамках сравнительно-исторического подхода развивается понятие системы.
Из этих двух принципов рождается идея науки о язке. В начале 19 века проихсодит своеобразная научная революция, позволившая лингвистики выделиться из существовашей на стыке философии и филологии в отдельную дисциплину со своими целями, задачами, областью знания,
Теоретическое обоснование статуса сравнительно-исторического обоснования дает Гумбольдт. СОгласно ему, языкознание есть наука исторического цикла, в задачи которой входит, кроме всего прочего, изучени культуры, интеллектуальной деятельности и народной психологии.
Гумбольдт опирается на идеи Гердера о связи между языком, мышлением и духом народа. Т.о., язык предстает у Гумбольдта как живая деятельность, энергейя -- действенное, активное начало. Язык поэтому не может рассматриваться как вещь, нечто законченное в себе. Это не продукт, а процесс порождения. Подлинное определение языка может быть дано только генетически. Язык лежит в основе всех видов человеческой деятельности. Все языки -- это выражение изначальной языковой способности, которая актуализируется с помощью субъективной активности говорящего. Есть некая фундаментальная константа человеческого рода к языку. Артикулируется у каждого народа по-своему. Любой говорящий субъект по сути дела порождает свой собственный язык. Этот процесс порождения языка носит синтетический характер. Этот синтез включает в себя 2 логически последовательных, но реально симультанных моментов. Во-первых, расчленение бесформенной субстанции звука и мысли и формирование артикулированного звука и языкового понятия в единое целое вплоть до взаимного прониконовение. Формы каждого языка является неповторимым индивидуальным образоавнием и находится в неразрывной связи с духом говорящего на нем народа. Гумбольдт различал внутреннюю форму языка как глубинный принцип его порождения, принцип, определяющий своебразие языковой организации и внешнюю формы как проявление внутренней. В внешней относится звуковой, грамматический, синтаксический облик языка.
Гумбольдт настаивает на тесной связи языка и мышления. Язык -- орган, образующий мысль. Мышление не просто зависит от языка в логическом аспекте, но, до известной степени, мышление обуславливается каждым конкретным языком. Эту идею потом разовьет Уорф. Язык не есть прямое отражение мира. В языке осуществляются акты интерпретации мира человеком. Различные языки являются различными мировидениями. Слово эквивалентно не предмету, а пониманию предмета в процессе языкового созидания. Каждый язык создает свою картину мира и создает вокруг каждого народа круг, выйти из которого можно, только вступив в другой круг. Нет никакого метаязыка. Будучи системой мироведения, язык оказывает регулирующее воздействие на человеческой поведение. Это значит, что мы обращаемся с предметами так, как преподносит их нам язык. Гумбольдт мыслит язык как напряженное целое противоположных, но взаимопредполагаемых начал, пребывающих в состоянии динамического равновесия. Гумабольдт выделяет в языке антиномии: деятельность (энергейя) vs предметность (ergon), индивидуум (индивидуальное) vs народ (коллективное), свобода vs необходимость, речь vs язык, речь vs понимание, язык vs мышление, устойчивое vs подвижное, логическое vs стихийное, континуальность vs дискретность, объективность vs субъективность. Теория языка Гумбольдта была реакцией на механистические тенденции в объяснении языка, а также на логические и универсалистские концепции, которые главенствовали, благодаря усилиям Аристотеля и грамматика Пор Рояля. Гумбольдтианцы заменяют логические принципы и методы анализа психологическими и историческими. Они отстаивают приоритет динамического, процессуально-генетического над структурно-статистическим. Хотя они описывали язык как пораждающий себя организм. Они отвергали анализ язка из него самого (исходя из языка как из авторкичного объекта. Наиважнейшая дисциплина по Гумбольдту -- сравнительное языкознание. Однако его трактовка сравнительного языкознания отличается от общепринятого -- оно должно заниматься не доказательством генетического родства внутри одной языковой семьи и не поиском глубинных схем, структур, а, напротив, ислледованием общечелоевечской языковой способности превращать мир в мысли. Эволюцию Гумбольдтианства можно проследить на примере толкований одного из центральных понятий -- внутренней формы языка. В рамках собственно психологического направления, которое в Германии развивали и поддерживали Штейнталь, В. Вундт. В России -- Потебня. Понимали внутреннюю форму как психологический процесс, определеющую внешнюю форму языка. Однако в последствии понятие внутренней формы было подхвачено логико-феноменологическим направлением. В рамках этого направления, внутренняя форма языка была отождоствлена с логической формой чистых или идеальных значений, имеющих, согласно Гуссерлю, универсальную природу. Схожих взглядов придерживался Шпет ("Внутренняя форма слова" 1927 -- реакция на психологизм Штейнталя и Потебни с позиции феноменологии и логики Гуссерля).
Категории/Лекция | Категории/Философия языка | Категории/5-2009