Этническое и этничное

Через призму российских ученых.

Этнос как комплексное явление. Ведущий специалист -- Головнев.

В современной российской науке 2 подхода по отношению к этносу и этничности.

Этнос

нет определения в российской и западной науке.

Начиная с середины 20-го века говорилось, что понятие "этноса" дать невозможно из-за бесконечного количества составляющих.

Принято говорить об этничности и этническом сознании.

Данная проблема разбирается в этнической психологии. Термин -- в начале 20-го века, развивался в немецкой философии. Основноые работы строятся на концепции этноса Шпета, который рассматривал этнос как герменевтическое понятие, которое нужно из такого круга вынести. Смысл подхода Шпета -- говоря об этносе и этничности можно быделять 2 больших направления:

• группа людей, которая формируется посредством культуры. Внешний показатель.
• индивид, сознание индивида.

На основе этого вывод, что нам необходимо рассматривать взаимосвязь между этническим сознанием и группой. В работе "Введение в этническую философию". Когда этнос рассматривается как группа, то -- как набор артефактов (культур), объединяющих группу.

Герменевтический круг

смысл интерпретации отдельной части должен совпадать с интерпретацией целого.

Сложность -- в определении связи между индивидуальным и коллективным.

На теории Шпета возникает теория Брамлея и Широкогорова. Вели до начала 90-х. Широкогоров был близок к Гумилеву (в концепции). Различие -- Широкогоров рассматривал этнос больше как индивидуальное. Благодаря Брамлею появляется направление примордиалзима ("изначальный"). Второе направление -- конструктивизм.

Примордиализм

Этнос:: свойства, присущие человеку и черты, восходящие к его биологическому происхождению. Этнос является естественным природным образованием.

Черты этноса:

• язык;
• культура;
• быт.

Примордиализм произрастает из социобиологии. Социобиология рассматривает человека как механизм.

"Этническое самосознание" не существует. Более того, не может быть индивидуального сознания, потому что человек с рождения принадлежит к определенной общности. Сама этничность понимается как чувство, присущее человеку с рождения и древнейших времен. Примордиализм утверждал, что даже если человек помещается в другой социум, у него остаются воспоминания об его прошлой этничности. Ближе всего к такой позиции стоял Гумилев, считавший этнос био-социальным организмом.

Современный исследователи в рамка примордиалзима близки к эссенциалистам. Они говорят об этничности как об объективной реальности. Этнос определяется также через:

• экономику
• государство

Также важно: свои и чужой этнос.

В контексте субстанционального подхода признается этническое самосознание как собрание объективных характеристик этнос. Этническое -- устойчивая система, куда включены представления об окружающем мире, жизне этого этноса, etc. При этом, каждый индивид формирует этнос в целом. Т.о. для них этническая идентичность происходит за счет самоидентификации индивида. Возникает сложность: примордиалзим говорит об идеальных системах, главный метод -- идеализация, этнос доводится до рафинированного состояния. Сложно -- часть целое или целое определяет часть?

Овеществление этнической общености. Этнос -- социальный организм. Это отношения не внутри этноса а между этносами. Упор делается на понятие этноцентричности. Таким образом, субстанциональный подход уводит от сравнительных методов, которые вне его рамок становятся невозможными.

Конструктивизм

Конструктивизм концентрирует внимание на понятиях изменчивость, ситуативность, субъективность в понимании этноса. Отрицается подход, когда этнос можно рассматривать через эволюционную парадигму (рождение-жизнь-смерть). Конструктивизм приходит к положению о том, что кроме бесконечного числа признаков этноса следует добавить представление об этих ....

Пропп создал классификатор волшебных сюжетов. Предвосхитил структурализм Леви-Стросса.

С точки зрения конструктивизма, этнос является интеллектуальным (условным) конструктом, формируется благодаря ученому или этническому лидеру. Конструктуралисты используют термины ... и .... "Мы не употребляем слово этнос, поскольку мы не знаем, что это такое". В конце 80-х годов была разработана концепция виртуального этноса by Андерсон. Этнос -- нечто, сконструированное самим человеком. Идентичность лежит на уровне индивдуального сознания. Должно существовать нечто, объекдиняющее этнос. Это язык. Чем больше язык является мертвым, тем лучше он скрпляет этнос.

В конструктивизме: этнос формируется объективными признаками, но также исключительно на бумаге исследователя.

В итоге 2 направления:

• когнивитивизм. Эбштейн. Этничность как способ адаптации индивида к социальной реальности за счет создания когнитивной карты социума (способность человека систематизировать и усреднять представления о социуме). Соответственно, человек т.о. лучше всего адаптируется в других иноэтнических группах.
• инструментализм. Коэн. Рассматривает этничность прежде всего как борьбу группы за политические и экономические ресурсы.

Релятивизм

Разрабатывается Бартом.

Относительность этничности. Этнос рассматривается как более-менее свободная группа внутри изменичвого социума. Т.о. для релятивистов основная роль идентичности является организация этноса внутри социума.

Акцент на субъективной стороне этничности. Согласно Барту, этничность -- это некое вместилище, которому могут быть приданы различные характеристики и различные содержания в социокультурных системах. Барт говорит, что все эти категории этничности, могут иметь большее или меньшее значение в своем самоопределении. Барт говорит, что на самом деле, понятие этничности не является стабильным, потому что в зависимости от того, в какой ситуации находится человек, он может причислять себя не к одному этносу, а к нескольким. Мы тогда не можем определять этнос с точки зрения материальной культуры.

Инструментализм

Его представители рассматривают объективные этнические характеристики. Принадлежность человека к группе и его этническая идентичность определены его положение в общественной организации труда и политической структуре, а не суть вопросы свободного выбора. Инструментализм обращается не к сфере индивидуального, а занимается вопросом функционирования общественных структур.

Однако этот подход критикуется, потому что он не объясняет многие возможности в этничности -- почему мы имеем этнос именно таким, каким имеем? Это не зависит от общественного. Не берется во внимаение роль индивидуальности. Внутри этноса это ведет неправильному пониманию.

Этническая психология

Отдельное место занимает этническая психология. В ней поднимается вопрос об идентичности. При этом, с точки зрения этнической психологии, проблему этничности можно рассматривать только с точки зрения кризиса идентичности.

Этническая психология исходит из представления, что главным предметом изучения в этносе является личность, тогда как социум -- это производное от самосознания. Соответственно, рассмотрение идентичности возможно с 2 сторон:

• адаптивное поведение;
• девиантное поведение.

Этничность воспринимается форма идентификации по отношению к прошлому.

Этническая психология рассматривает, каким образом индивид может адаптироваться в инокультурной среде. С ее точки зрения, в природе человека изначально заложена потребность в психо-социальной идентичности (человек должен отождествлять себя с чем-либо).

Категории/Лекция | Категории/Философия этноса | Категории/5-2008