Трактовка понятия вера

Мартин Бубер, "Два образа веры" (1950-е). Рассматривает двойственный характер веры (Типы, образы). Обе формы веры проявляяются в повседневной жизни человека. Одна форма веры выражается в том, что мы доверяем кому-либо, пусть даже у нас нет достаточных на то оснований. Другая форма веры обнаруживается в том, что мы признаем истинность чего-либо, тоже без достаточных оснований. Отношения доверия (первая форма веры) основана на состоянии соприкосновения (целостности человека с тем, к чему он испытывает доверие). Отношения признания же основано на акте принятия, т.е. личная целостность человека принимает то, что признает истину. Понятие доверия соотносится с понятием соприкосновения, понятие признания -- с принятием. Соприкосновение в доверии ведет к принятию того, что исходит от человека, которому мы доверяем. Принятие признаваемой истины может вести к соприкосновению с тем, о ком эта истина свидетельствует. Доверие имеет начало во времени, хотя сам доверяющий не знает этого момента. Он отождествляет этот момент с началом соприкосновения. По сути дела, это не просто формы веры, это ее стадии. Состояние доверия переходит в состояние признания истинности. Подобным образом Бубер описывает и религиозную веру. Он говорит, что отношения веры в контексте религиозной веры, проявляется прежде всего в контексте безусловного. Безусловно не для меня, но само по себе. Первый образ веры он характеризует как 'нахождение в отношении веры". Второй образ веры он характеризует как обращение к отношению веры. Классический пример: первый образ веры -- ранний период Израиля. Он называет евреев народом веры, в дальнейшем ставшим общиной веры. Классический пример второго образа веры -- ранний период становления христианства, когда образовался не просто народ веры, но именно диаспора. Еще один термин -- "миссия" (для второго образа веры): "Миссия обозначает не просто распространение веры, она составляет жизненный нерв общины, т.к. именно миссия обеспечивает повсюду существование сообщества верующих и, тем самым, воплощение нового божьего народа. По сути дела, один образ веры -- еврейский (не иудейский (!)), второй -- христианский. Еврейский образ веры возник как вера народа. Еврейский образ жизни сейчас -- иудейский. Христианство же имеется свое у каждой национальности (из религии к народу).

Бубер признает, что оба типа веры находятся в состоянии кризиса. Кризис еврейской веры состоит в кризисе народа (кто такие евереи? -- середина 20-го века), то кризис христианской веры состояит в кризисе индивидуальности.

Чем различается "верить" и "мочь"?

Категории/Лекция | Категории/Философия религии | Категории/5-2008