Смерть
Содержание
Смерть -- священное событие. Смерть -- последнее священное пространство (Гамильтон). Предстоять перед смертью -- предстоять перед тайной. В современной католической и потестантской философии, вечная жизнь рассматривается в качестве символа, смысл которого состоит в акте веры в бога и оправдания им человека. Соответственно, идея бессмертия в таком контексте предстает как указание на то, что воскресение человека к новой жизни является исполнением его подлинного и исконного назначения, которому он может и не соответствовать. Последним актом человека в данном случае остается такой феномен как "надежда". "Надежда перед лицом смерти". Нужно научить человека умирать. Только в отношении к смерти человек подлинно относится к подлинной возможности бытия. Или, например, Хайдеггер: "В смерти просвечивается бытие человека". Можно по-разному принять смерть.
Можно выделить несколько модусов смерти:
- Смерть тела. Большинство религиозных систем говорят о таком виде смерти.
- Смерть сознания.
- Социальная смерть. Разрыв всех социальных связей. В религиозной жизни смерть -- монашество.
Триада смерть-жизнь-бессмертие. Карсавин: "Смерти нет, есть только смертное". "Люблю этот умирающий мир". Мир -- умирание.
Демичев -- организатор ассоциации танатологов России. Выпускает журнал "Фигуры танатоса". Является последователем направления "некро-реализм". Он воспевает смерть в своих работах:
- "Смерть накануне 21 века."
- "Символы смерти в культуре"
- "Философские размышления на тему смерти"
- "Искусство умирания"
- "Тема смерти в духовном опыте человечества"
Очень часто его называют "адвокатом смерти"
Всегда он подчеркивает центральную мысль своих рассуждений: "Я вижу, что смерть выгодна, она прекрасна, ибо она является надежным прибежищем от скуки бессмертия". Нужно помочь человеку обрести достоинство перед лицом смерти, нужно принимать ее с восторгом. Если он достойно принимает смерть, то достойно выглядит и в жизни.
Балашев Л.Е., "Жизнь, смерть и бессмертие человека".
Смерть в различных религиозных системах
Христианство
Бессмертие души и личности как таковой в христианстве мыслимо через воскресенье. Путь к воскресенью был открыт искупительной жертвой Христа. Некую концепцию веченой жизни обнаруживаем в Новом Завете. Цель земной жизни -- движение к вечной небесной жизни.
Эсхатологические мотивы содержатся в Апокалипсисе. Эсхатологические представления христиан чаще всего называют историческими, ибо они основаны на опыте фиксации событий в настоящем времени. С точки зрения библейских представлений, исторический религиозный опыт для христиан всегда специфичен, он неповторим. Он зависит от выбора людей. Это проблема выбора, которая была поставлена еще в Ветхом Завете. У будущего с точки зрения христиан больше возможностей чем у первоначала. Время земное когда-то закончится и больше никогда не повторится. Каждый христианин это понимает. Каждый христианин знает, что история движется к финалу. Ожидание -- один из основных элементов поведения христиан. Именно этот элемент разнит христианство с исламом. В христианстве нет идеи полного божественного предопределения. Нет такого условия, при котором спасутся все. В исламе же наоборот. Человек, его жизнь и смерть в христианстве -- все принадлежит воле божьей. Поэтому, все религиозные системы осуждают убийство, христианство его не приемлет.
Более древние религии, например буддизм, признают только один вид бессмертия -- "дивное", нирвана. Буддизм поддерживает учение о переселении душ. В целом, спокойное отношение как к жизни, так и к смерти. Меняется отношение к самоубийству -- считается бессмысленным, ибо не освобождает от смерти.
В даосской практике содержится также интересное отношение к смерти. Борьба не за душу, но отдается предпочтение совершенствованию тела. Не через души мы можем спастись, но через тело. Существует целая система обретения у даосов. Первым элементом является регулирование тела посредством разного рода физических упражнений, системы регулирования дыхания, системы регулирования сердца, самоконтроля над психикой. Даосы могут добиться остановки своего сердца. Стадия умирания, т.о., естественна. У даосов нет доктрины всеобщего бессмертия (каждый должен работать) и нет доктрины спасения всех людей.
Индуизму свойственна примерно та же система, что и буддизму, но индуисты отмечают иллюзорность всего материального, имеют очень пренебрежительное отношение к телу. Индуисты сжигают тела умерших на кострах, обязательно около рек. Это свидетельствует о том, что душа умершего на кануне перерждения достигает ритуальной чистоты.
Самые разработанные онтологическое основы -- в исламе. Смерть вошла в мир вместе с грехопадением первых людей, которые были сотворены Аллахом из глины. Идея предопределения предполагает, что все события человеческой жизни -- прямое действие его воли. Она настраивает, т.о., каждого мусульманина на покорное принятие смерти и смертного существования. Однако каждый мусульманин понимает, что все по воле Аллаха, он может как умертвить, так и воскресить. Праведная жизнь и достойная смерть определяется не внешним благочестием, но силой веры. Сам Мухаммед в Коране провозглашал не некое отвлеченное бессмертие души, но воскресение после смерти целостного человека во всем его земном облике. Ислам также осуждает самоубийство.
Практически во всех развитых религиозных системах присутствуют танатологические мотивы. Учение о смерти носит либо исторический, либо мифологический характер. В мифолого-эсхатологических учениях подчеркивается идея вечного возвращения. Мир восстанавливатся в прежднем виде, из хаоса складывается порядок. Все события объясняются из борьбы хаоса и порядка. Само спасение неминуемо, прежде всего она базируется на идее циклического возрождения. Спасительное будущее -- это возврат к исходному рождению.
Идея мифолого-эсхатологических представлений поддерживали большинство древних культов (зороастрийцы). В культовых праздниках разыгрывается процесс обретения прошлого.
Моуди
Маша Р.
Кюблерос
Марина С.
Достоевский
Саша Б.
Толстой Л.Н.
Настя К.
Трубецкой
Саша Н.
??
Маша Б.
Арьес, "Человек перед лицом смерти"
Настя Т.
Категории/Лекция | Категории/Философия религии | Категории/5-2008