Реформация

... 30 минут пропущено

Мир -- это сложная машина, которая создана любящим зодчим и которая им управляется. У Кепплера, мир -- это часовой механизм, также созданный богом, в соответствии с мерой, числом и весом. Галиллей также признавал существование бога, который сотворил мир, но в дальнейшем уже не вмешивается в его развитие.

Эразм Ротердамский

Переводчик, богослов. Спор о Э. Ротердамским и Лютером.

В христианстве прежде всего -- моральное содержание, носитель и выразитель которого -- Иисус.

Стремление обосновать природное равенство людей. Подчеркивал наличие у человека свободной воли. Свободая -- это бесценный божий дар. Но начала и конец человеческой жизни находятся прежде всего в руках Бога. Но ее наполнение зависит от свободных усилий человека.

"Орудие христианского воина." Философия Христа Эразма Ротердамского. В этом произведениее Эразм обращается прежде всего к мирянам, видя в них будущее церкви. "Орудие" выдвигало привлекательный тезис о том, что католическую церковь можно реформировать коллективным возвращением к Писанию и творениям Отцов Цервки. Регулярное чтение Писания объявлялось ключем к благочествию мирян на основании которого можно было бы обновить церковь. Преимущественно свое внимание Эразм отдавал чтению Нового Завета. Новый Завет учит знанию о добре и зле. Призывает к первому, отвергает второе. Новый Завет является законом Христа. Христос -- тот пример, которому должны следовать христиане. Эразм не делает акцент на внешнем подражании Христу, но на внутреннем совершенстве. Писание может преобразить человека. Ряд вопросов в этом произведенеии представляют особую важность:

  1. Будущее христианства будет основываться не на мирянах, а на духовенстве. Отвергается весь клерикальный авторитет церкви. Духовество рассматривается в качестве учитилей, которые не имеют превосходства над мирянами.
  2. Сделать акцент на внутренней религии. в принципе, это приводит к пониманию такого христианства, которое независимо от церкви как от института. "Зачем исповедоваться в грехах другому человеку, если можно исповедоваться самому богу".
  3. Эразм ничего не говорит о таинствах.
  4. Отрицает взгляды на монашескую религиозную жизнь как на высшее проявление христианской жизни. Мирянин, который читает писание, верен ему, также благочестен и праведен, как и любой монах. Мирянин должен нести ту же миссию, что и монах.

Эпоха Средневековья закрыла "чистый путь" религии, сделала ее "мутной". Под сомнение было поставлено возможность ряда таинств.

М. Лютер, "Свобода христианина"

1054 -- разделение христианской церкви на греко-православную и римско-католгическая.

1517 году -- "95 тезисов против индульгенций". Реформация -- приспособление к новой духовной ситуации в обществе. Это своеобразное "брожение в умах". Христианство начинает отделяться от самого человека, от живой веры. Христианство мало занимается вопросами отдельного человека. Его занимает власть, материальное благополучие. В 15-16 веках появляется большая часть сект, которые ратовали за отказ от духовенства, выступали против аморальности священства, пытались найти подтверждение в Библии, что так не должно быть + сами внутрицерковные конфликты спровоцировали реформационные процессы.

2 пласта Реформации:

Деятели:

Страны:

1530 год, "Аугсбургское исповедание" -- изложены принципы протестантизма.

С 1564 года антитринитариев начинают называть "деистами".

Жан Боден

"Беседа семерых" -- о сокровенных тайнах возвышенных вещей. Признает всю ... религиозного фанатизма .... Собеседники: католик, лютеранин, кальвинист, иудей, мусульманин, сторонник естественной религии, атеист. Двое последних испытывают скетпческие аргументы против слепой веры, за которую ратуют сторонники остальных религий. Все эти религии -- ложные, ибо каждая из них настаивает на своей истинности.

Религия -- это, скорее, вымысел, цель которого -- удержать людей от безнравственных поступков. Однако прав не атеист, а сторонник естественной религии, скептицизм которого сочетается с обширным научным знанием историческим контекстом. Естественная религия, по его мнению -- старейшая и сводится к монотеистической вере в бога, который создал этот мир, но устранился, чтобы оставить место человеку.

Чербери

Еще одним трактатом деизма считается "Трактат ою истине, насколько она отличается от откровения, правдоподобного, возможного и ложного". Принадлежит лорду Чербери. Он исходит из того, что вера в бога дана человеку также как и его разум. Совершенного независимо от опыта. Общие религиозные понятия изначально даны человеку и принадлежат к числу важнейших понятий -- стадия дорелигиозности человека. Источником человеческой моральности должно стать ее священное писание, его собственное сознание. Следовательно, положения такой религии -- всегда налично высшее существо, которое следует почитать и такое почитание невозможно без благочестия и добродетели.

Мерсен

В 17-м веке появляются другие способы объяснения мира. 1623г. -- Мерсен, "Знаменитейшие вопросы книги бытия" -- писал, что только в Париже находтся 50 тысяч атеистических вольнодумцев. "Нечестие действ и более ловких либертариев, раскрытое и опровергнутое разумом теологии и философии". В этом произведении он показывает широту понятия "атеист" -- тот, кто хотя бы сомневается в существовании бога.

В этот же период -- наступательные движения на религию со стороны философов. "Религия, согласная с разумом" -- А. Вишолатый. Человеческий разум высший судья по отношению к богооткровенным истинам Священного Писания. Бэкон, говоря о двойственном отношении к церкви (отказ и поддержка), выделяет 2 типа теологий:

  1. Богооткровенная теология основана на воле Божьей и не подвержена рациональному анализу. Все ее положения авторитарны.
  2. Естественная теология -- стремится пояснить понятие бога и зафиксировать все важные особенности развития природы. Главная задача такой теологии -- находить аргументы для опровержения атизма (государство должно быть не религиозным).

Пьер Бейль

Сын протестантского священника, но религиозные сомнения сделали его католиком. Сомнения в моральном преимуществе снова вернули его в лоно протестантизма. Его вывод -- отказаться от всего.

Основное произведение -- "Философские комментарии на слова Иисуса Христа "Заставь их войти"". Также "Исторический и критический словарь". Особенное место уделяется библейским персоналиям. Особое место отводится веротерпимости -- это религиозный индифферентизм. Понятияе "естественный свет совести", который дан людям непосредственно и инитуитивно. Присущ каждому человеку -- в голосе каждого человека слышится голос самого бога. Также идея -- возможно ли создать общество атеистов. Атеист != человек без морали. Нравственное сознание может быть устранено. ...

Бель провел "моральную реабилитацию атеистов".

Англия

В 16-м веке был принят акт "О супермации" -- король объявлялся единственной главой церкви на земле Англии. Он становился собственником, распорядителем церковного имущества. Все кто был не согласен -- был казнен.

В 17-м веке был закреплен государственный статус англиканской церкви (Вильгельм Аранский).

Юм

...

Гоббс

... Деист.

Толондт

...

Локк

...

Дидро ???

Еще один труд -- "Монахиня".

Критическое отношение к христианству и критика религиозной трактовки образа Христа. Иисус Христос -- историческая личность. Отрицательное отношение к вере в загробную жизнь, бессмертие души. Христианство он считал "слепой верой", которое тормозит развитие общества. Вред всех религий -- в том, что они мешают человеку разумно осмыслять действительность. Они дают готовые ответы на определенные вопросы.

Принципы толерантности -- одни из ведущих принципов развития государства. Свобода выбора подразумевала не просто выбор религии, но право на неверие вообще. Поэтому церковь должна быть полностью подконтрольной государству. Притом, были высказаны идеи о том, чтобы подчинить служителей церкви государственным чиновникам. Все материальные блага должны быть переданы государству, церковь должна быть бедной.

Гольбах

Атеист, материалист.

Приозведения:

Религия -- главное зло, с которым должны бороться просвященные люди. Церковь -- то же самое, что и тирания. Церковь прикрывается своим авторитетом, чтобы творить произвол и насилие. Церковь преследует одну цель -- держать и угнетать народ. "Госудраство держит народ у своих ног с помощью церкви." Религия создает, с одной стороны, тиранов и деспотов, с другой -- покорных рабов. Именно религия обвинялась в отсталости Европы. С его точки зрения, религия и церковь ведут к регрессу.

Отрицалось божественное происхождение государственной власти (за земное происхождение). высказывал мысли относительно того, что причина религии -- стремление людей преклоняться не только перед духовенством, но и перед государем.

Среьзеная критика против ордена иезуитов.

Отрицал существование бога. Полностью отрицал возможность существование разумной религии.

Категории/Лекция | Категории/Философия религии | Категории/4-2008

Философия религии/Темы/Реформация (последним исправлял(а) Зотиков Дмитрий 2008-06-08 14:59:21)