Гендер и нация
Нация никогда не бывает гомогенной группой. Современные нации иерархизированны и социальные группы, находящиеся на разных уровнях этой иерархии имеют разную степень заинтересованности в успехе национальных проектов. Наверное первым автором, проблематизировавшим национальную идентичность женщин была Вирджиния Вульф: "Как женщина, я не имею отечества". Вульф первой подняла проблему гендер и нация, показала, что "нация" не является гендерно нейтральным.
3 подхода соотнесения "гендер", "нация", "гражданство":
- Гендер никак не влияет на природу национальных или этнических отношений, нерелевантная категория. Эту позицию занимается Геллнер. Та же самая установка, но с другими акцентами, была артикулирована М. Дели, которая считает, что национальные отношения никак не влияют на гендер. Женщины во всех странах подчиняются одному и тому же патриархатному порядку. Такая позиция характерна для 70=х годов.
- Система гендерного неравенства и национально-расового неравенства сосуществуют. Их наложения случайны. Нет никаких внутренних серьзных зависимостей одной системы от другой.
- М. Ю. Девис. Национальные и гендерные системы переплетены тесным образом, для их анализа нужна особая теория. Классическая теория не годится, также как сформированная прежде теория гендера, необходима новая теория. Такая позиция связана с появлением пост-колониального феминизма.
Основываясь на подходе Девис, можно выделить четыре роли, которые отводятся женщине в рамках любого национального проекта.
- Общая роль женщин и мужчин: общее участие в экономике, политике, национальных конфликтах (не на тех же самых условиях).
- Роли, адресованные именно женщинам:
- Биологическое воспроизводство членов сообщества.
- Культурное воспроизводство границ и различий между этническими и национальными группами. Т.е. женщины выступают символом идеологического дискурса в проихводстве национальных категорий. Они обязаны воплощать в себе позитивные черты нации, в т.ч. вополщать и внешне (аттрибутика, одежда, например хиджаб).
- Роль канала трансляции культурной идеологии и культурных паттернов (образцов). Женщины должны воспитывать детей таким образом, чтобы привывать им нициональную идеологию.
Биологическое воспроизводство (как эта роль будет оформляться в различных национальных проектах). В зависимости от характера нацпроекта можно выделить 3 типа дискурса, в рамках которых осуществляется манипуляция женщинами как потенциальными матерями. При этом, каждому дискурсу соответствует определенная государственная социальная политика, использующая как поощрительные, так и запретительные меры.
- Дискурс человеческих ресурсов. Здесь увеличение численности нации рассматривается как жизненно необходимое средство реализации национальных интересов. Примеры: Россия.
- Мальтузианский тип дискурс (по имени Томаса Мальтуса, английского экономиста 17 века). Мальтус считал, что планета вскоре не станет способной обеспечить сокращающимися ресурсами возрастающее население Земли. Дискурс направлен на уменьшение демографического давления как средства избежать будущей национальной катастрофы. Классический пример -- Китай.
- Евгенистический. Ставит целью "улучшение качества" национального сообщества путем поощрения рождаемости среди "лучших" (биологический, классовый признак) и ограничения среди неоподходящих групп. Пример: фашистская Германия.
Все эти типы дискурсов подразумевают котроль над браками, рождениями и сексуальностью -- тем, что всегда считалось приватным.
Категории/Лекция | Категории/Философия гендера | Категории/5-2008