Гендер и гражданство

Современный национальные проекты как правило основаны на идее рационального государства, объединяющего равноправных граждан как членов нации (?). Государство может быть центральной силой в формировании идентичности. Может создавать и отрицать идентичность других. Понятие гражданства и нации очень тесно оказываются связанными. В терминах классической либеральной политической традиции, гражданство определяется в индивидуалистических терминах, т.е. как набор нормативных ожиданий, определяющих отношения между национальным государством и его членами, индивидами. Эти ожидания регулируют права и обязанности.

По Маршаллу, в гражданственности можно выделить аспекты:

• гражданский (основные права и свободы);
• политический (право участвовать в основных демократических процедурах (право выбирать и быть избранными));
• социальный (право на государственное социальное обеспечение на предоставляемые гражданам льготы и привилегии).

Эти три аспекта появляются в разное время. Первым -- гражданский. В 18 веке формируется представление о гражданском праве и большинство населения получают эти права. В 19 веке возникают представления о политических правах. Социальный аспект гражданства возникает только в 20-м веке в рамках идеи социального государства.

Первые права, которые завоевывают женщины -- это политические права. Право голоса женщины в большинстве стран получают только в двадцатом веке в период с 1917-18 года по 1928. Даже получив права, женщины не обладали рядом личных свобод, которые относятся к гражданским правам. В первую очередь это связано с правом неприкосновенности личности. Практически, все гражданские права, особенно их политический аспект, связан с учатием в публичной сфере общества. Женщины же в рамках гендерного порядка привязаны к приватной сфере тем множеством обязанностей, которые лежат на ней в приватной сфере.

Женщины в среднем получают более низкую пенсию.

В современном обществе гражданство рассматривается только как "активное", "пассивное" гражданство, получившее распространение после ВФБР, отсутствует.

Любые права подразумевают обязанности -- ответственность гражданина перед национальным государством. Самое яркое выражение такой ответственности -- служба в вооруженных силах. Конструирование мужественности и женственности в каждом национальном сообществе, значит и гендерного профиля гражданства, связано с тем, в какой мере оба пола могут быть представленны в вооруженных силах. Существуют разные подходы:

• Контрактная основа. В США на контрактной основе служат также женщины.
• В Российской Конституции написано, что воинская служба -- это долг каждого гражданина, хотя служат только мужчины. Этот феномен называется "стеклянным потолком"

Формулируя национальную доктрину госбезопасности, определяя финансовую политику, формируя гражданскую позицию, демонстрируя при помощи средств массовой коммуникации информацию о позитивных и негативных чертах национального характера, государство задает поле прав и обязанностей гражданина и производит субъективацию народа как нации. Концепция гражданства является важной категорией идентификации и определения другого. Т.е. гражданство в национальном государстве всегда выстраивается в рамках пары свой-другой. Простой переезд в другую страну не дает человеку стать полноценным гражданином, даже если он начинает вести себя как все члены национального сообщества. Человек должен получить официальный статус гражданина. С одной стороны, государство создает модель гражданства, представлнную юридическими актами. С другой же, государство стремится создать соответствующие условия, которые способствуют воплощению этой модели граждаства в реальной жизни. Но, создавая эти условия, обучая соответствующим навыкам граждан, государство одновременно маргинализирует определенные слои населения. Происходит маргинализация иностранных граждан, они не могут избирать и быть избранными. Также происходит маргинализация некоторых слоев своих граждан (негры в американской армии).

Некоторые исследователи считают, что конфликт внутри национального проекта неизбежен, покуда он будет строится на патриархатных нормах, которые предполагают иерерхаию в принципу, лидирующие и маргинализируемые группы. Лидирующие группы, готорые возглавляет государство и создает идеи национального самосознания, стремится укрепить свои ведущие позиции. Получается, что в основу государственных установок и в основу понятия нации закладываются ценности определенной группы или групп и политика оказывается направленной на определенные группы населения. Возникает вопрос о моральности и законности подобных акций. Конфликт проявляется в выборе направления как развивать национальную политику. Это может привести к полному краху национального проекта, пока он подразумевает механизмы маргинализации.

Национальный проект может быть использован и сохранен благодаря движениям, задача которых в том, чтобы устранить этнические, племенные, расовые, кастовые, гендерные дискриминации. Именно эти движения должны привести к формированию гражданского общества внутри государства. Если традиционно национальный проект строится через исключение другого (что всегда ведет к конфликтам), то современный конфликт должен быть построен через артикуляцию другого, признания различия, пересмотра нормы. Только так государство может сохранить свою жизнеспособность. Таким образом должна быть создана и признана новая форма идентичности, децентрированной идентичности. Пожелания благие, но идти по этому пути достаточно трудно, потому что система властных отношений крайне ригидны, невосприимчивы к внешним изменениям. Государственные механизмы изменяются только тогда, когда есть прямая выгода.

Категории/Лекция | Категории/Философия гендера | Категории/5-2008