Китайская наука
Содержание
Любая наука, включая китайскую философски фундирована. Для европейской математики таким фундаментом является в основном пифагоризм. В китайской науке это различные классификационные системы. К ним относятся:
- учения о силах Ин и Ян
- учение о 5 фазах мирового круговорота
- учение о 8 триграммах
Бытие в представлении китайцев -- это бесконечность превращений. Каждая вещь реализует себя в момент метаморфозы. Реальность -- это одновременно типическое единство и неопределенное единство хаоса. Центральное понятие китайской традиционной науки -- это модель, узор, отвлеченная чистая структура. Принцип такой структуры -- это одно превращение. Оно одновременно единичное и единое. Оно постоянно уклоняется от самого себя.
Большое значение в китайской культуре имеет наука чисел. Это составление различных классификаций и каталогов. Различные явления человеческого и природного мира описываются как бы произвольным и случайным набором чисел. Сами числа берутся в качественном аспекте. Такой аспект не поддается счислению. Генератор случайных чисел -- самое точно обозначение бытия хаоса. Крайние точки китайского мироздания -- это Инь и Янь. Они соотносятся со стихиями воды и огня. Сходство с пифагоризмом (1 и 2 -- мужское и женское числа). Цикл взаимных превращений включает 2 промежуточные фазы: стихия металла и стихия дерева. Таким образом, 4 фазы образуют круг трансформаций. Эмблема центра круга -- Земля. Возникает 5-частная структура. Европейцы называли ее 5-ю стихиями. Это дерево, огонь, земля, вода, металл. Пятерка -- это не только счетная величина, но и 5 фаз мирового цикла. Она объединяет в себе двоичность и триаду. Это двойственность Инь и Янь и триада творения. Говоря по-старинному, пятерица -- это самый емкий символ китайского мироздания. 5 космических фаз имели пространственное значение. Они символизировали 4 стороны света и центр. 4 стороны света -- это 4 времени года. Центр -- переходные моменты в годовом цикле. Пятерка оформляла также идею взаимных превращений пространства и времени. 5 фаз мирового цикла имели много соответствий. Изначальный порядок -- дерево, огонь, земля и вода. Вода порождает дерево, дерево -- огонь, земля -- металл, металл -- воду. В противоположном цикле взаимного вытеснения вода покоряет огонь, огонь побеждает металл, металл -- дерево, дерево -- землю, земля -- воду. Чередование первоначал Инь и Ян, пять фаз накладываются друг на друга. Их чередование выявляет глубину пространства. В китайской традиции обосновывалась концепция взаимного воздействия и резонанса вещей одного рода. Это воздействие в равной мере пронизывает природные и человеческие миры. Представление о резонансном взаимодействии вещей одного рода питало идеи и взаимном подобии макрокосма и микрокосма, человека и неба. В математических схемах мироздания древнего Китая большое значение имело число 6. Оно означало 6 полюсов света. Любовь к изменичивости и многообразию вещей не мешала китайцам отчетливо осознавать субстанциальное единство мироздания. Это единство воплощалось в понятии Ци. Ци -- это всепрониающая мировая энергия или жизненная сила. Первоначально иероглиф Ци обозначал живительное испарение или дыхание. В качестве европейского аналога ему соответствует греческая пневма, т.е. дух или дыхание. В знаке ци отображалось представление о мире как об одном теле. Всякие вещи и сама жизнь является скоплением Ци. Это обеспечивает преемственность всего сущего. Китайская мудрость состоит в особой сверхчувствительности, способности не отделять себя от мира. Необходимо открыться токам мировых энергий. Для культурной деятельности китайцев была важна конфигурация, соотношение частей или, говоря современным языком, декорум бытия. Согласно китайской традиции, древние мудрецы установили узоры на небе и сплетения жил в земле. Это связано, в частности, с тем, что китайцы очень любят яшму, а она, как известно, пронизана жилами. Если использовать старинное русское слово "узорочье", то это как раз и есть предел существования, некая несодрежательная чистая структура. В книге перемен написано, что в узоре вещей проступает полнота жизни, т.е. сила де. Числа -- важнейшие характеристики бытия. Это элементы космического кода, с помощью которого структурируется и описывается мир. В числе выражается структурная целостность вещи. Числа делают вещи познаваемыми. Натуралистическая позиция китайской традиции -- в том, что числа не существуют без вещей. В вещах числа задают их структуру, а в темпоральных процессах -- ритм. Число содержит в себе идею порядка, а не просто результат счета или измерения. Сами числа имеют разный статус. Китайцы выделяли числовые константы и подразделяли числа по отнологической и гносеологической значимости. Одно из таких подразделений -- это выделение нечетных и четных чисел (дань и оу). Соответственно, нечетные числа считались янскими, четные -- иньскими. Ряд натуральных чисел -- это чередование двух принципов. С космогонической точки зрения описывается порядок возникновения вещей. Отсюда следует вывод, что первые числа ряда натуральных чисел более онтологичны чем последующие. Они более важны и с познавательной точки зрения, потому что с их помощью можно получить все остальные числа, используя только операцию сложения. Согласно современным данным 72 -- это объем кратковременной памяти человека. Каждое число указывает свое положение в пространственно-временном контитууме. Это и позволяло рассматривать числа как средства классификации. Числа с 1 до 5 -- порождающие, 6-10 -- формирующие. В Древней Греции особый статус имела 1. Она соотносилась с такими понятиями как великое единое, тай и, великий предел тай дзы. Все остальные числа рассматривались как различные дифференциации 1.