Эллинистическая философия
Содержание
Источники:
Время Александра Македонского.
Главный вопрос -- как жить? Этика.
Эпикурейство
Целью философии Эпикур считал указать путь человеку к счастью.
Чтобы узнать, что такое счастье, нужны физика и логика.
Логика
Логику Эпикур называл каноникой, т.е. теорией познания. В теории познания Эпикур был сенсуалистом, считая, что критерием истины является ощущение, а разум полностью зависит от ощущения. Ощущения дают нам истинную картину мира, они ошибаться не могут. Ошибается судящий о них разум. Из повторяющихся ощущений возникают понятия. Эти понятия тоже истинны. Мысли о понятиях могут быть ошибочными.
Физика
Физика. Для освобождение от страхов. Если можно найти причину -- значит нечего бояться. Тела состоят из атомов.
Этика
Истинное удовольствие -- не в телесном услаждении, но в философии. Телесные удовольствия ограниченны и непостоянны. Поэтому душевные наслаждения, душевный покой выше телесных, так как душевный покой может быть постоянным. Удовольствия:
- естественные и необходимые;
- естественные и ненеобходимые;
- неестественные и ненеобходимые.
Удаление страстей -- ataraxia.
Страх перед:
- небесными явлениями -- через причинно-следственные детерминации.
- богами -- боги существуют между мирами, нет дела до нашего мира.
- смертью -- жизнь и смерть не соприкасаются.
Стоицизм
- Древняя Стоя с 4 в. — до 2 в. до Р.Х.;
- Средняя стоя со 2 в. — до 1 в. до Р.Х.;
- Новая Стоя с 1 в. — до 3 в. после Р.Х.
Зенон Китийский, Клеанф, Хрисипп.
Логика, физика, этика.
Гносеология
"В гносеологии стоики были тоже чистыми сенсуалистами. Они считали, что все наши познания происходят посредством органов чувств. Человек, будучи ребенком, имеет душу, подобную чистому папирусу, на котором впоследствии посредством ощущений записывается знание. На основе ощущений формируются представления, среди них выделяются те, которые повторяются, таким образом образуются понятия. В объективном мире их нет. Эти понятия являются лишь знаками материальных вещей. Понятие — имя предмета и реально не существует."
"Истинное представление дает лишь схватывающее (каталептическое) представление — те представления, которые удовлетворяют разного рода критериям. Прежде чем ска-зать, истинно это представление или нет, человек должен ответить на множество вопросов: бодрствовал он или спал, был трезв или пьян, находится предмет близко или далеко, был ли туман и т.д.?"
Физика
"Весь мир пронизывает субстанция — пневма, которая объединяет мир, дает ему жизненное начало, является проводником и носителем судьбы, или разума — того, что является движущей причиной и целью развития этого мира. Мир развивается целесообразно. Пневма — это божественный дух, но он материален. С точки зрения религии, философия стоиков — пантеистическая философия. Мир и Бог — одно и то же."
Этика
Из физики -- в мире действует судьба, которой невозможно избежать.
Миром правит разумное начало, поэтому целью развития мира является бла-гая разумная цель. Зло -- для отличения добра, субъективное зло, в материи.
У человека есть разум, который родствен логосу, который управляет миром. И поэтому человек может лишь познать логос, но не воздействовать на него, он может быть свободным в том смысле, что подчи-няет себя Судьбе. Судьба ведет любого человека, отличие мудреца от глупца в том, что судьба умного ведет, а глупого — тащит. Свобода — это познанная и осознанная необходимость. Этот стоический взгляд на мир повторится впослед-ствии в философии Спинозы и философии марксизма.
Скептицизм
Реакция не стоицизм.
Пиррон, Агриппа.
Философские школы (by Секст Эмпирик):
- догматические
- догматики -- уже нашли истину (Аристотель, Эпикур, стоики)
- академики -- истину найти невозможно
- скептические -- ищут истину
Воздержание от суждения (эпохэ) из-за сомнения в познаваемости мира. Явления и понятия могут быть воспринимаемы разным способом, в том числе и противоположным => все будут друг другу противоречить, одно суждение будет уравновешивать другое суждение. Вследствие равносильности суждений в противоположных вещах и речах скептик принимает решение о воздержании от суждения о чем угодно, а затем приходит к невозмутимости — атараксии, т.е. к тому, что искали стоики.
Тропы
О чувствах:
- Почему человек мера всех вещей, а не животное? Все живые существа чувствуют по-разному.
- Почему только некоторые люди выступают критерием истинности, ведь все разные.
- Какому органу чувств отдать приоритет?
- Выбранный орган чувств может находится не в кондиции.
- Даже в хорошей кондиции могуть быть разные условия среды.
- Мы нико-гда не воспринимаем какое-либо явление само по себе, а лишь в совокупности с чем-то.
- Один и тот же предмет может выглядеть по-разному в зависимости от того, большой он или маленький, разбит он на составные части или является целым.
- Раз все существует по отношению к чему-нибудь, то мы удержимся говорить, каково оно обособленно по своей природе.
- То, что встречается реже, нас поражает, даже если по сути своей событие весьма обыденное.
- Зависимость от верований и догматических положений разных народов, их обычаев.
О рассудке:
- Существует огромное разнообразие философских систем, люди не могут договориться и найти истину, отсюда следует, что если до сих пор нет согласия, то нужно пока воздерживаться от суждения.
- Чтобы доказать что-нибудь, нужно базироваться на утверждении, кото-рое должно быть также доказано, оно должно быть доказано на основе опять како-го-нибудь утверждения, которое в свою очередь также должно быть доказано, и т.д. — уходим в бесконечность, т.е. мы не знаем, откуда начать обоснование, и поэтому воздерживаемся от суждения.
- Подлежащая вещь кажется той или иной по отношению к тому, кто судит о предмете или созерцает его. Судящий о предмете является в одно и то же время субъектом и объектом познания.
- Если философ желает избежать удаления в бесконечность, то он догматически предполагает, что некоторое положение является истинным само по себе. Но скептик не соглашается на такую уступку, считая, что это именно уступка, положение принимается без доказательства и поэтому не может претендовать на истину.
- Чтобы избежать бесконечности в доказательстве, философы часто впадают в ошибки взаимодоказуемости.