5. Объективный идеализм Платона. Связь онтологии и гносеологии в платонизме
Источники:
Лекция Лошакова Р.А.
Критика чувственного познания ("Теэтет")
"Идея есть полное совер-шенство всех свойств предмета, есть его сущность... идея божественна, вечна, неизменна, истинна, действительно существует".
Причастность нескольким идеям. Самая высшая идея -- Благо, освещающая как солнце прочие идеи.
Материя без идеи -- небытие.
Теория припоминания.
Зло -- отсутствие Блага, материя.
Бессмертие души:
- Все возникает из противоположностей. После жизни -- смерть, после смерти -- жизнь.
- Душа проста -- не распадается.
- Душа -- идея жизни.
- Душа не может испортиться
- Душа -- причина движения, имеет ее внутри себя.
3 начала души.
Платоновские идеи не являются объектами. Идеи -- суть бытия. Нужно обращаться к языку Платона. Идея -- это "эйдос", "идея". Эйдос -- то, что позволяет нам видеть вещь, то, в свете чего вещь нам видна. Понимание и есть идея. Полагать, что идеи независимы от вещей -- контрпродуктивно, это противоречит всему Платоновскому учению. Если идея существует отдельно от вещи, то вещь безвидна. Идея -- смысловой горизовнт, в рамках которого вещь определяется.
У Платона не было теории познания, потому что гносеология вообще подразумевает познающего субъекта. В Античности не было познающего субъекта, он появляется только у Декарта.
Существование мира идей отдельно от мира вещей -- это не Платон, а платонизм.
Истинный платоник -- Аристотель. Впервые различать эйдос и идею начинает Аристотель. Эйдос -- понятие вещи, допускающее определение. Понятие может быть определено. Отделение понятия от идеи позволило выстроить формальную логику. Сам Аристотель логику не называл логикой (наука была называна "logos apophanticus", "Логос определяющий"). Возможность определять возможна только в горизонте того, что неопределимо.
Гносеология -- более позднее понятие. В античной философии не S познает O, а O (природа) раскрывается S, это обратный процесс.