Буддистская социальная философия
Содержание
Буддистский закон.
Различие с ведическим обществом. Кастовая система начинала вызвать неодобрение уже к 6 веку до н.э. Буддизм стал тем учением, разрушающее кастовую систему, ставящее акцент на индивидуальности человека. Хинаяна -- достижерие архатства своими собственными усилиями. Каждый человек изначально имеет будда-природу (ясности ума), социальные условия должны быть организованы так, чтобы человек мог реализовать свою будда-природу. Достижения человека были связаны с его личными усилиями.
Очень многое зависело от кармы. Карма понималась в плане поведенческом (как то, что ведет человека к совершению тех или иных действий), а не как врожденная судьба. Главное в буддизме -- победить "омрачение ума" (гнев, зависть, мстительность, раздражение). Эти качества ввергают человека в постоянное волнение, человек постоянно пребывает в хаосе и суете. Необходимо успокоить свой ум, чтобы реализовать будда-природу. Это критически не зависит от социальных способностей.
Различие на монахов и мирян. Санха -- монашеское общество, живет за счет подаяний, занимается духовным самосовершествованием, наставляет мирян. Мирская община занимается созданием продуктов питания, получает помощь от монастырей.
Законоучение есть высшая политика. Любой закон был направлен не на мир, а чтобы преодалеть мир и мирское. В современном буддизме санкха -- это мирская община, где совмещена светская и духовная деятельности. Для современного общества жесткое разделение вредно, потому что человек в монастыре выпадает из общества и не может решать социальные проблемы.
Хинаяна (путь отшельничества) сменился Махаяной (не один человек достигал архатства, но общества). Социальный идеал -- бодхисатва. Бодхистатвы -- это ламы, которые перевоплощаются постоянно. высшие ценности -- абсолютные.
Люди сами по себе не равнозначны. Будда дал 72 тысячи учений для разных умов.
Буддизм -- универсалистское учение, поскольку люди объединены по принципу будда-природы.
Править людьми может только человек, обладающий определенными добродеятелями. До Макиавелли так и считалось, что управлять должны лучшие. 32 признака совершенного существа (через физиогномику). Добродеятели:
- Правдивость, следование истине. Макиавелли был против того, чтобы человек говорил правду.
- Щедрость.
- Самообладание. Разум должен контролировать чувства. Управлять другими может только тот, кто может контролировать себя, обладать собой.
- Мудрость. Это не просто знание законов, но постижение ведических, буддистских законов. Мудрость как знание законов неба, когда они становятся частью правителя, он начинает их воспроизводить своей жизнью.
Царю запрещалось:
- пьяноство
- нарушение закона
Царь должен был уважать советников-учителей. Вся социальная жизнь посвящена единому идеалу (просветление). Социальной и материальное уже неважно.
Царь Ашока -- наиболее известный социальный деятель, много сделавший для буддизма.
Через социальную деятельность происходит духовное самосовершенствование.