Философия В.В. Розанова

Биография

Родился в 1856 в г. Ветлуга Комстромской губернии. Скончался в 1919. Розанов -- писатель, литературный критик, один из самых оригинальных мыслителей России. Его творчество сложно поддается толкованию, поскольку его сложно вписать в направление или схему. "Музыка души" -- то, что за словами. Для Розанова она важнее отдельных суждений и выводов. Розанов не боится вводить в произведения диалоговое начало.

Учился в МГУ. Его впечатление об университете было не самым радужным. После окончания МГУ работал учителем в провинциальных городах. Затем -- в СПб на службу в акционерное общество. Через 6 лет посвящает себя литературной деятельности. Деятельность после выхода в отставку -- чрезвычайно пестрая. Его работы публиковались в совершенно разнополярных изданиях. Отношение к нему было самым противоречивым. "Я пришел в мир, чтобы видеть, а не для того, чтобы совершать поступки". Его духовная эволюция была достаточно сложной.

Первая работа -- "О понимании". Единственная крупная работа Розанова о философии. Отношение науки к различным сферам деятельности человека. Книга переполнена различными схемами, таблицами. В этой книге он переоткрывает Гегеля. Язык напоминает античных мыслителей. Розанов был блестящим знатоком античности и греческого языка. Наблюдательность. Устанавливаются границы научного познания. Понимание гораздо шире границ научного познания. Это делает возможным обращение к публицистике и художественной литературе.

"Легенда Ф.М. Достоевского о великом инквизиторе." Оригинальная интерпретация. На 300 страницах -- блестящий герменевтический анализ работы.

Главная тема творчества Розанова -- метафизика пола и семьи.

Плодовит (аки муж унд аки писатель).

• "Семейный вопрос в России" (сборник работ)
• "Религия и культура" (сборник статей)
• "Темный лик. Метфизика христианства."
• "Люди лунного света"
• "Опавшие листья. Короб 1,2"
• "Апокалипсис нашего времени"

Умер в жуткой нищете.

Философия

Центральный пункт -- мистика пола. Пол -- есть теистическая и космологическая величина, в которой берут свое начало человеческая история, разные виды религий, состояние семьи и общества.

Живой мир пронизан полом. Жизнь начинается там, где начинаются половые различия. Растения и те не лишены пола, но совершенно лишены его камни. С усложнением организма пол находит все более отчетливое и яркое выражение. Человек есть трансформация, модификация пола и своего, и универсального. Ведь весь человек составлен из двух половинок -- от материнского тела и от отцовского. Пол понимается Розановым не натурилистически. Пол -- это не функция и не орган. Отношение к полу как органу -- есть разрушение человека. Пол -- не тело, тело клубится около него и из него. Пол связан с трансцендентной сферой, ибо он -- есть проекция бога в человеке. Связь пола с богом большая, чем связь ума или совести с богом. Жизнь пола -- самое священное в человеке. Пол -- это наша душа. Все остальное в человеке -- есть развитие тайны пола. Пол понимается метафизически. Это изначальная и извечная связь, связь людей, тела и духа, человека с мирозданием и богом. Исток жизни и творчества. Сам акт зачатия, считает Розанов, есть акт творящий -- т.е. акт по образу и подобию. Соитие есть озарение пола, минута его гениальности.

Брак, считает Розанов, священен и космогоничен, поскольку зачатие и рождение человека происходит при божьем соучастии, брак в своей основе религиозен. Более того, брак -- это спасение. Падение человека -- не в факте соития, а в том, что начал чувствовать стыд. Стыд и грех идентичны. Первый есть кожура второго. Каждый ребенок безгрешен, не знает стыда. Каждый человек проходит через переломный момент в жизни, когда начинает связывать пол со стыдом. Стыд своего пола, считает Розанов, есть какой-то надлом в нем, перелом в нашем к нему отношении. В браке же этот надлом, совершившийся в минуту грехопадения, исправляется в направлении именно к мужу у жены и у мужа к жене. Одежда из листьев спадает, но стыда не появляется. Главный симптом падения, в Библии единственный -- исчез. Таким образом, супружество есть восстание человека из грехопадения. Отпадая в браке от греха человек через рождение детей отпадает и от смерти, проклятье коей так таинственно связано с грехом. Розанов заявляет, что семья -- это самая аристократическая форма жизни при всех ее несчастьях, ошибках и случаях. Семейный сапожник не только счастливее, он вельможнее министра.

Отношение к христианству

Христианство упрекается в недоговоренности. Одна из важных и определяющих идей Нового Завета -- отрицание мира, земного бытия ради "того света", рая. Поскольку же, согласно христианству человек достигает рая и окончательно расстается с земным бытием только через смерть, Розанов считает совершенно естественным тот культ смерти, культ умерших, который пронизывает христианскую догматику и христианский обряд.

Можно говорить о близости Розанова к ветхозаветной традиции (семья, проч.)

"Когда болит душа -- тогда не до язычества".

Новозаветное христианство не устраивает Розанова тем что провозглашает культ смерти.

Христианство оказало негативное, разрушительное влияние на семью.

Категории/Лекция | Категории/История русской философии | Категории/4-2007