Маркс (выжимка из дискуссии)

Отличия от Гегеля

Критика историцизма Гегеля. Главный объект критики -- спекулятивность историцистского метода. У Маркса наоборот закономерности вытекают из эмпирического бытия, а не наоборот.

Пара субъект-объект появляется в Абсолютном Духе. Если устранить компонент такого духа из философии, то устраняется и сама оппозиция.

У Гегеля первично государство. Индивид получает занчение и значимость только внгутри государство. У Маркса же приоритет отдается человеку, личность со способностью к изменению общества посредством труда первична.

Отношение к классам. Гегель -- все разумное действительное, все действительное разумно => существование классов хорошо. Классы -- выражение истины государства. "Каждый должен быть на своем месте". Нет никакого расщепления универсальной человеческой личности. Она получает свое значение будучи вписанной в государство. Маркс же больше напоминает ценность, для него безусловной ценностью является человеческая личность. Эмансипация -- возвращение человека к человеческому, преодаление отчуждения. В рамках класса же человек редуцирется до своей функции. Люди на своих ролях не видят в себе людей. Маркс -- мы платим за общественный прогресс увеличением отчуждения и эксплуотации. Однако прогресс прямо пропорционален разделению труда => классов. Регресса не будет. Труд есть выражение человеческих потенций. Чем общество более развито, тем более отчужденным становится труд. Труд перестает быть выражением живой человеческой энергии, труд обесценивается в "экзистенциальном" смысле. Труд нужно поэтому вернуть обратно к человеку. Маркс строит утопия -- это утопия конца истории. Маркс, тем не менее, оставляет открытым вопрос о специфике развития общества. Та история, которую мы знаем есть история развития формаций.

У Гегеля Дух развивается для разрешения противоречий (не из-за внешней причины). Противречия неизбежны как противоречия разума, это обязательный компонент мышления. У Маркса стимулом к развитию является тоже противоречия, но не идеальные,а материальные между производственными силами и производственными отношениями. Развитие в коммунинистическом обществе уже не будет скачкообразным, т.к. не будет противоречий.

Отличие от либералов

У Маркса исходный субъект укоренен в материальном мире, природном и социальном окружении.

Либералы не рассматирвают динамику. Их государство не является историческим субъектом => не может быть отменено. Маркс критикует историзм но оставляет историчность.

Понимание государства. Государство необходимое зло, выполняет свои функцию. Маркс при этом не говорит, что будет выполнять функции государства после его отмены.

Другие вопросы

Политика появляется вместе с городом.

Государство возникает: в результате объединения племен. Структура: во главе стоит правящий класс.

Семья является экономическим единством. В рамках семьи появляется частная собственность. Первична по отношению к государству.

Гражданское общество -- это классовая структура. В этом еще отличие от либералов.

Должен появиться такой класс, который не пользуется благами общества, находится в противоречии с остальным обществом. Пролетарии не являются классами гражданского общества. Конкуренция -- это привилегия других классов. Пролетарии не получают никакой выгоды из существующих производственных отношений. Раз так, он не заинтересован с сохранении данного типа производственных отношений.

Власть принадлежит владельцам средств производства. Структура общества определяется через экономические отношения.

Пролетариат

Пролетарии -- те, кто не получают выгоды от существующего строя. Высокооплачиваемый рабочий уже встроен в общество, может пользоваться его благами, уже не является пролетарием по сути.

Европейские рабочие сейчас это не пролетариат, потому что они достатчоно обеспечены. Их роль выполняют рабочие третьих стран.

Пролетариат создается искусственно.

Категории/Семинар | Категории/ГКПКФМ | Категории/5-2008 | Категории/В разработке